捕蝗必览捕蝗总论：小雅大田之诗曰：「去其螟螣，及其蟊贼，无害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。」其后姚崇遣使捕蝗，即引此诗为证。然其说未详，而其法亦未大备。世云：「蝗有蒸变而成者，有延及而生者。」不知延及而生，实始于蒸变而成。若致力水涯，不容蒸变，祸端绝矣。既成之后，非多人不能扑灭。古人言：「法在不惜常平义仓米粟，慱换蝗蝻，虽不驱之使捕，而四远自辐辏矣。倘克减迟滞，则捕者气沮。」诚哉是言也。故将蝗之始末盛衰，条分于后。盖知之详，则治之切，以助为政者之万一耳。一、蝗之所自起。
蝗之起，必先见于大泽之涯，及骤盈骤涸之处。崇祯时，徐光启疏以蝗为虾子所变而成，确不可易。在水常盈之处，则仍又为虾。惟有水之际，倏而大涸，草留涯际，虾子附之。既不得水，春夏郁蒸，乘湿热之气，变而为蝻，其理必然。故涸泽有蝗，苇地有蝗，无容疑也。
任昉述异记云：「江中鱼化为蝗，而食五谷。」太平御览云：「丰年蝗变为虾。」此一证也。尔雅翼言：「虾善游而好跃，蝻亦好跃。」此又一证也。有一僧云：「蝗有二须，虾化者，须在目上，蝗子入土；孳生者，须在目下。」以此可别二蝗之所由生。蝗既成矣，则生其子，必择坚垎黑土高亢之处，用尾栽入土中。其子深不及寸，仍留孔窍，势如蜂窝。一蝗所下十余，形如豆粒，中止白汁，渐次充实，因而分颗，一粒中即有细子百余。盖蝻之生也，群飞群食；其子之下也，必同时同地，故形若蜂房，易寻觅也。
老农云：蝻之初生如米粟，不数日而大如蝇，能跳跃群行，是名为蝻。又数日，群飞而起，是名为蝗。所止之处，喙不停啮，故易林名为饥虫。又数日而孕子于地，地下之子，十八日复为蝻，蝻复为蝗，循环相生，害之所以广也。三蝗之所最盛。
蝗之所最盛，而昌炽之时，莫过于夏秋之间。其时百谷正将成熟，农家辛苦拮据，百费而至此，适与相当，不足以供一啖之需，是可恨也。
按春秋至于胜国，其蝗灾书月者一百一十有一。内书二月者二，书三月者三，书四月者十九，书五月者二十，书六月者三十一，书七月者二十，书八月者十二，书九月者一，书十月者三。以此观之，其盛衰亦有时也。四、蝗之所不食。
蝗所不食者，豌豆、菉豆、豇豆、大麻、𦯶麻、芝麻、薯蓣及芋桑、水中菱芡，蝗亦不食。若将秆草灰、石灰二者等分为细末，或洒或筛于禾稻之上，蝗则不食。
有王祯农书及吴遵路诸事可考。植之不但不为其所食，而且可大获其利。五、蝗之所自避。
良守之所在，蝗必避其境而不入。故有牧民之责者，果能以生民为己任，省刑罚、薄税敛、直冤枉、急赈济，洗心涤虑，虽或有蝗，亦将归于乌有而不为害矣。
如卓茂、宋均、鲁恭诸君子，载在前集，皆班班可考也。六、蝗之所宜祷。
蝗有祷之而不伤禾稼者，祷之未始不可。如祷而无益，徒事祭拜，坐视其食苗，其祷也不亦大可冷齿耶？万历四十四年六月，丹阳有蝗从西北来，蔽天翳日，民争刲羊豕祷于神。有蒲大王者，尤号灵异，凡祷之家，止啮竹树茭芦，不及五谷。有一朱姓者，牲酝悉具，见蝗已过，遂止而不祷。须臾，蝗复回集于朱田，凡七亩，尽啮而去，邻苗不损一颖。其事亦可异也。至于开元四年，山东大蝗，祭拜之而坐视其食苗，此一祷也，不可谓愚之至哉？七、蝗之所畏惧。
飞蝗见树木成行，或旌旗森列，每翔而不下。农家若多用长竿挂红白衣裙，群然而逐，亦不下也。又畏金声炮声，闻之远举鸟铳，入铁砂或稻米，击其前行，前行惊奋，后者随之而去矣。
凡蝗所住之处，片草不存，一落田间，顷刻千亩皆尽。故欲逐之，非此数法不可。以类而推。爆竹流星，皆其所惧。红绿纸旗，亦可用也。八、蝗之所可用。
蝗若去其翅足，曝乾，味同虾米，且可久贮而不坏。以之食畜，可获重利。
陈龙正曰：「蝗可和野菜煮食，见于范仲淹疏中。崇祯辛巳年，嘉湖旱蝗，乡民捕蝗饲鸭，鸭最易大而且肥。又山中人养猪，无钱买食，捕蝗以饲之。其猪初重止二十斤，旬日之间，肥而且大，即重五十余斤。始知蝗可供猪鸭。此亦世间之物性有宜于此者矣。」又有云：「蝗性热，积久而后用更佳。」九、蝗之所由除。
蝗在麦田、禾稼、深草之中者，每日清晨，尽聚草稍食，露体重不能飞跃。宜用筲箕栲栳之类，左右抄掠，倾入布囊，或蒸，或煮，或捣，或焙，或掘坑焚火，倾入其中。若只掩埋隔宿，多能穴地而出。
蝗在平地上者，宜掘坑于前，长阔为佳，两旁用板或门扇等类，接连八字摆列，集众发喊，手执木板，驱而逐之，入于坑内。又于对坑用扫帚十数把，见其跳跃往上者，尽行扫入，覆以乾草，发火烧之。然其下终是不死，须以土压之，过一宿乃可。一、法：先燃火于坑内，然后驱而入之。诗云：「去其螟螣，及其蟊贼，毋害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。」此即是也。
蝗若在飞腾之际，蔽天翳日，又能渡水，扑治不及。当候其所落之处，纠集人众，各用绳兜兜取，盛于布袋之内，而后致之死。此上三种之蝗，见其既死，仍集前次用力之人，舁向官司，或钱或米，易而均分。否则，有产者或肯出力，无产者谁肯殷勤？古人立法之妙，亦尝见之于累朝矣。列之于后。十、蝗之所可灭，
有灭于未萌之前者。督抚官宜令有司，查地方有湖荡水涯及乍盈乍涸之处，水草积于其中者，即集多人，给其工食，侵水芟刈，敛置高处，待其乾燥，以作柴薪。如不可用，就地烧之。
有灭于将萌之际者。凡蝗遗子在地，有司当令居民里老，时加寻视，但见土脉坟起，即便去除，不可稍迟时刻。将子到官，易粟听赏。
有灭于初生如蚁之时者：用竹作搭，非惟击之不死，且易损坏。宜用旧皮鞋底，或草鞋、旧鞋之类，蹲地掴搭，应手而毙。且狭小不伤损苗种。一张牛皮，可裁数十枚。散与甲头，复可收之。闻外国亦用此法。有灭于成形之后者：既名为蝻，须开沟打捕。掘一长沟，沟之深广各二尺，沟中相去丈许，即作一坑，以便埋掩。多集人众，不论老幼，沿沟摆列。或持扫帚，或持打扑器具，或持铁锸。每五十人用一人鸣锣。蝻闻金声，则必跳跃，渐逐近沟，锣则大击不止。蝻惊入沟中，势如注水。众各用力，扫者自扫，扑者自扑，埋者自埋，至沟坑俱满而止。一村如此，村村若此；一邑如是，邑邑皆然。何患蝻之不尽灭也？谨案：四法果能行之于未成、将成、已成之后，丑类自灭，何至蝗阵如云，荒田如海？但穷民非食不生，苟不厚给活其身家，谁肯多人合力，不尽灭之而不已哉？虽然，给之厚矣，有司若不亲加料理，乌知弗为吏胥之所侵食也？故扑除之法有二：一在责重有司，一在厚给众力。敢录前人之善政，以为后世之芳规，视之者幸无忽焉。责重有司之例唐开元四年夏五月，敕：「委使者详察州县勤惰者，各以名闻。」
谨案：有此明诏，有司尚敢因循而不捕乎？故连岁蝗灾而不至大饥者，罚在有司故也。
宋淳熙敕：「诸蝗初生若飞落，地主、邻人隐蔽不言，耆保不即时申举扑除者，各杖一百。许人告报。」当职官承报不受理，及受理而不亲临扑除，或扑除未尽而妄申尽净者，各加二等。谨案：此敕初责地主、邻人，未尝不是；末重当职官员，尤为敦本之论，得捕蝗之要法。所欠者，耆保诸人。告而能捕者，绝无赏给，尚无以为鼓舞之道耳。
明永乐九年，令吏部行文各处有司，春初差人巡视境内，遇有蝗虫初生，设法捕扑，务要尽绝。如或坐视，致令滋蔓为患者，罪之。若布、按二司不行严督所属巡视打捕者，亦罪之。每年九月行文，至十月再令兵部行文军卫，永为定例。谨案：此则专罪有司之不力，而又委其任于布、按。噫！法至是而无以加矣。昔徐光启疏中有云：「主持在各抚按，勤事在各郡邑，尽力在各小民。」美哉，数语也！又陈氏有云：「捕蝗之令，当严责其有司。盖亦一家哭，何如一路哭之意。古之良吏，蝗不入境，有事于捕，已可愧矣。捕复不力，虽严罚，岂为过耶？」斯言诚可采也。厚给捕蝗之例
晋天福七年，飞蝗为灾，诏有蝗处，不论军民人等，捕蝗一斗者，即以粟一斗易之。有司官员、捕蝗使者，不得少有掯滞。
谨案：捕蝗一斗，得粟一斗，非捕蝗而捕粟矣。小民何乐而不为？有司若果奉行，蝗必尽捕而无疑矣。
宋熙宁八年八月，诏：「有蝗蝻处，委县令佐躬亲打扑。如地方广阔，分差通判职官、监司提举，分任其事。仍募人得蝻五升或蝗一斗，给细色谷一斗；蝗种一升，给粗色榖二升；给银钱者，以中等值与之。仍委官烧瘗，监司差官复按。倘有穿掘、打扑、损伤苗种者，除其税，仍计价，官给地主钱数。」
谨案：此诏给谷，既云详尽，而又偿及地主所损之苗，不但免税，而且偿其价数。噫，捕蝗而至此诏，可云无间然矣。
绍兴间，朱熹捕蝗，募民得蝗之大者，一斗给钱一百文；得蝗之小者，每升给钱五百文。
谨案：蝗蝻有大小之分，贤者别之最清。盖害人之物，除之宜早，不可令其长大而肆毒也。故捕蝗者不可惜费；得蝗之小者，宁多给之而勿吝也。盖小时一升，大则岂止数石？文公给钱，大小迥异，不可为捕蝗之良法欤？
明万历四十四年，御史过庭训山东赈饥疏内有云：「捕蝗男妇，皆饥饿之人，如一面捕蝗，一面归家吃饭，未免稽迟时候。遂向市上买面做饼，挑于有蝗去处，不论远近大小男女，但能捉得蝗虫与蝗子一升者，换饼三十个。」又查得崮山邻近两厂领粮饥民一千零二十名，令其报效朝廷。今后将彼地蝗虫或蝗子捕半升者，方给米面一升，以为五日之粮。如无，不准给与。
谨案：过御史何见之不广，而责效甚速也？尹铎之保障晋阳，冯𬴐之焚劵薛地，何尝责其必报？然亦未尝不报也。今过御史命人担饼易蝗，亦云小惠。且崮山饥民，升数之粟，必令有蝗而始给。彼老弱残疾，艰于行动，力不能捕蝗者，不尽死于此疏耶？凡欲行捕蝗之法，可见不外严责有司，厚给捕者而已。但二者相因为用，缺一不可。要知捕蝗易粟，官亦易于励众，众亦乐于从官。若使不准开销，于何取给，不亦仍成画饼耶？故天子不可惜费，近臣不可蒙蔽，君臣一体，朝野同心，再法十宜而力行之，何患乎蝗之不除，而蝻之不灭哉？
一、宜委官分任。责虽在于有司，倘地方广大，不能遍阅，应委佐贰学职等员，资其路费，分其地段，注明底册。每年于十月内，令彼多率民夫，给以工食，芟除水草于骤盈骤涸之处，及遗子地方，搜锄务尽。称职者申请擢用，遗恶者记过待罚。
二、宜无使隐匿。向系无蝗之地，今忽有之，地主邻人果即申报，除易米之外，再赏三日之粮。如敢隐匿不言，被人首告，首人赏十日之粮，隐匿地主，各与杖警。即差初委官员，速往搜除，无使蔓延获罪。
三、宜多写告示，张挂四境，不论男妇小儿，捕蝗一斗者，以米一斗易之。得蝻五升者，遗子二升者，皆以米三斗易之。盖蝻与遗子小而少故也。如蝗来既多，量之不暇遍秤，称三十斤作一石，亦古之制也，日可称千余斤矣。惟蝻与子不可一例同称，当以文公朱夫子之法为法也。
四、宜广置器具。蝗之所畏服者，火炮、彩旗、金锣，及扫帚、栲栳、筲箕之类。乡人一时不能备办，有司当为广置，给与各厂社长，分发多人，令其领用，事毕归缴，庶不徒手徬徨。此即「工欲善其事，必先利其器」之意也。
五、宜三里一厂，为易蝗之所，令忠厚温饱社长、社副司之。执笔者一人，协力者三人，共襄其事。出入有簿，三日一报，以凭稽察。敢有冒破，从重处分。使捕蝗易米者，无远涉之苦，无久待之嗟，无挤踏之患。
六、宜厚给工食。凡社长、社副、执笔等人，有弊者既当重罚，无弊者岂可不赏。或给冠带，或送门匾，或免徭役，随其所欲而与之。其任事之时，社长、社副、执笔者，共三人，每日各给五升；斛手二人，协力者一人，每日共给一斗。分其高下，而令人乐趋。
「七」宜急偿损坏。因捕蝗蝻，损坏人家禾稼、田地，既无所收，当照亩数，除其税粮，还其工本，俱依成熟所收之数而偿之。先偿其七，余三分看四边田邻所收而加足，勿令久于怨望。
「八」宜净米大钱。凡换蝗蝻，不得插和粞谷糠粃。如或给银，照米价分发，不许低昂。如若散钱，亦若银例，不许加入低薄小钱。巡视官应不时访察，以辨公私。
九宜稽察用人。社长、社副等有弊无弊，诚伪何如？用钟御史拾遗法以知之，公平者立赏，侵欺者立罚。周流环视，同于粥厂，其弊自除。
十宜立参不职。躬亲民牧，纵虫杀人。倪若水见诮于当时，卢怀慎遗讥于后世。飞蝗尚不能为之灭，饥贼奚能使之除？司道不揭，督抚安存。甚矣，有司之不可怠于从事也！谨案：蝗之为害，甚于水旱。民之不能去尽者，以无良法故也。今以十所阐发蝗之生灭，以十宜细说蝗之可除，曷勿事之？且古之圣王，川泽有禁，山野有官，既不滥杀，岂肯纵恶？此即驱虎豹蛇龙之意也。
宋王荆公罢相，镇金陵。是秋，江左大蝗，有无名子题诗赏心亭曰：「青苗免役两妨农，天下嗷嗷怨相公。惟有蝗虫感盛德，又随钧旆过江东。」荆公一日饯客至亭上，览之不悦，命左右物色之，竟莫能得。谨案：古云：瑞不虚呈，必应圣哲；妖不自作，必候昏淫。荆公恃才妄作，天怒人怨，乖戾之气，随之而行，势所必有。不思扑灭蝗蝻，反欲捕捉诗人。即或得之，亦不过江左之诗人，而能捕天下后世之诗人哉？识见不达，新法可知，怨者多矣。
钱穆甫为如皋令，会岁旱，蝗大起，而泰兴令独绐郡将云：「县界无蝗。」已而，蝗亦大起，郡将诘之，令辞穷，乃言县本无蝗，盖自如皋飞来。仍檄如皋，请严捕蝗，无使侵邻境。穆甫得檄，书其纸尾，报之曰：「蝗虫本是天灾，实非县令不才。既是敝邑飞去，却请贵县押来。」未几，传至郡下，无不绝倒。
谨案：二令皆可罢也。当此飞蝗食稼，困害良民之际，不思自罪，敬警格天，一欲委罪于人，一以批辞为戏，则其平日之政，必不善矣，可受百里生民之寄乎？
贺德邵，号戎庵，湖广荆门人。为诸生时，徒步入城，路过麻城，拾遗金二百两，留三日，待其人来，举而还之。后宰临邑，遇荒旱，设法赈济，全活数万人。邻境之蝗蝻云涌，而临邑独无，人皆异之，至今从祀不绝。
谨案：仰不愧于天，俯不怍于人，始可为政。贺君昼返遗金，岂来暮夜？此蝗蝻之所以不入其境也。如以有为无，除之不急，其为害也，不特伤稼，且将食人，宁独蔽天而已哉？
明顾仲礼，保定人。幼孤，事母至孝。遇岁凶，负母就养他郡，七年始归。时蝗虫遍野，食其田苗。仲礼泣曰：「吾将何以为养母之资乎？」言未已，狂风大起，蝗虫尽被吹散，苗得不伤。
谨案：人知官清则蝗不入其境；不知人孝则风亦能吹之而散。所以忠孝感神，捷如桴鼓。怨天尤人者，徒自增其罪戾耳。钦定四库全书
钦定康济录卷四下之四
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